Zakat Niaga Tanah Kavling Ketika Tidak Laku Selama Lebih 1 Tahun

Deskripsi Masalah
Cara memulai bisnis tanah kavling adalah mencari lokasi lahan tanah yang dijual oleh pemilik dengan kondisi mendadak atau darurat. Maka bisa membeli tanah luas tersebut dengan harga yang sedikit murah dari harga pasaran.

Langkah selanjutnya, setelah mempunyai lahan tanah lapang sebagai hak milik adalah membagi-bagi tanah tersebut menjadi beberapa petak atau kavling yang sama. Lalu sobat menjual tanah tersebut per kavling. Harga tanah per kavling lebih mahal harganya ketimbang menjual tanah lahan lapang secara luas. Misalkan anda membeli tanah kosong seharga Rp 100 juta. Membagi tanah kosong menjadi sepuluh bagian atau 10 kavling. Kemudian menjual tanah perkavling seharga Rp 20 juta. Maka keuntungan bisnis tanah kavling sebesar Rp 200 juta ( 10 kavling x Rp 20 juta). Dikurangi biaya modal awal sebesar Rp 100 juta maka untung bersih sebesar Rp 100 juta.
Itu sedikit lembaran bisnis tanah kavling

Pertanyaan :
A. Apakah terkena zakat tijarah ketika tidak ada pembeli sama sekali sampai berlalu 1 tahun ?

Jawaban :
A. Tetap terkena kewajiban zakat tijarah Meskipun tidak laku sama sekali lebih 1 tahun selama memenuhi syarat-syarat wajib tijaroh yang lain

Dasar Pengambilan Hukum :

أسنى المطالب ٣٨١/١
( *ﻭﻣﺘﻰ ﻣﻠﻚ ﻋﺮﺿﺎ ﺑﻤﻌﺎﻭﺿﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ) ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻭﺿﺔ ﻟﻐﺮﺽ اﻟﺮﺑﺢ (ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ) ﺃﻱ ﻟﻮﺟﻮﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬ* (ﺳﻮاء اﺷﺘﺮاﻩ ﺑﻨﻘﺪ ﺃﻭ ﻋﺮﺽ ﻗﻨﻴﺔ) ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﺎﻑ ﻭﺿﻤﻬﺎ (ﺃﻭ ﺩﻳﻦ) ﺣﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﺆﺟﻞ (ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻘﺼﺪ) ﺃﻱ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ (ﻟﻠﺘﺼﺮﻑ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻑ (ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ) ﺑﻤﺎﻟﻬﺎ (اﻟﻘﻨﻴﺔ)

تحفة المحتاج مع الحاشية ٢٥٩/٣
ﻭاﻟﺘﺠﺎﺭﺓ اﻝﺗﻘﻠﻴﺐ ﺑﻘﺼﺪ اﻹﺭﺑﺎﺡ
(ﻗﻮﻟﻪ اﻝﺗﻘﻠﻴﺐ) ﺃﻱ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻋ ﺷ
نهاية المحتاج ١٠٣/٣
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﻬﺒﺔ ﺫاﺕ ﺛﻮاﺏ، ﺃﻭ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﻋﻦ ﺩﻡ ﺃﻭ ﻋﺮﺽ ﺃﻭ ﺁﺟﺮ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻭﻣﺎ اﺳﺘﺄﺟﺮﻩ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﺄﺟﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﻳﺆﺟﺮﻫﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ
(ﻗﻮﻟﻪ: ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﺄﺟﺮﻩ) ﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺈﻥ اﻹﺟﺎﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻨﻔﻌﺘﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ: اﻟﻔﺮﻕ ﻇﺎﻫﺮ، ﻭﻷﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻣﺎ اﺳﺘﺄﺟﺮﻩ اﻟﻌﻮﺽ اﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﺄﺟﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﺁﺟﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﺄﺟﺮﻩ ﺑﺪﺭاﻫﻢ ﻓﻬﻲ ﻣﺎﻝ ﺗﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺇﻟﺦ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻛﺄﻥ اﺳﺘﺄﺟﺮ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﻣﺎﻝ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺞ: *ﻓﻔﻴﻤﺎ ﺇﺫا اﺳﺘﺄﺟﺮ ﺃﺭﺿﺎ ﻟﻳﺆﺟﺮﻫﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻤﻀﻰ ﺣﻮﻝ، ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺟﺮﻫﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻘﻮﻣﻬﺎ ﺑﺄﺟﺮﺓ اﻟﻤﺜﻞ ﺣﻮﻝا ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺮﺓ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻪ؛* ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻝ اﻝﺣﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻨﺪﻩ

تحفة المحتاج مع الحاشية ٢٩٦/٣
(ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺼﻴﺮ اﻟﻌﺮﺽ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﺇﺫا اﻗﺘﺮﻧﺖ ﻧﻴﺘﻬﺎ ﺑﻜﺴﺒﻪ ﺑﻤﻌﺎﻭﺿﺔ) ﻣﺤﻀﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﺪ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻋﻮﺿﻪ (ﻛﺸﺮاء) ﺑﻌﺮﺽ ﺃﻭ ﻧﻘﺪ ﺃﻭ ﺩﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﺆﺟﻞ ﻭﻛﺈﺟﺎﺭﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ *ﻭﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﻳﺆﺟﺮﻫﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﺇﺫا اﺳﺘﺄﺟﺮ ﺃﺭﺿﺎ ﻟﻳﺆﺟﺮﻫﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻤﻀﻰ ﺣﻮﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺟﺮﻫﺎ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻘﻮﻣﻬﺎ ﺑﺄﺟﺮﺓ اﻟﻤﺜﻞ ﺣﻮﻝا ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻪ؛* ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻝ اﻝﺣﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻨﺪﻩ.
(ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺇﻟﺦ) ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻔﺔ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻮﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺟﺮ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺃﻭﺟﺮ ﻭﺗﻠﻔﺖ اﻷﺟﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻮﻝ ﺃﻭ ﻋﻘﺒﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﺇﺧﺮاﺝ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ *ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺃﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻷﻭﻝ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﻞ ﺃﻭﻟﻰ ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻜﺮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻓﻀﻞ ﺳﺮﺩ ﻛﻼﻡ اﻟﺸﺎﺭﺡ ﻫﺬا ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻔﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻥ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻗﺪ ﺗﻠﻔﺖ ﺑﻤﻀﻲ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻤﺎ اﻟﺬﻱ ﻳﺰﻛﻴﻪ* اﻩـ *ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﺎﺭﺡ ﻫﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﺳﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻢ ﻭﺃﻗﺮﻩ اﻟﺮﺷﻴﺪﻱ ﻣﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﺴﻮﻍ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻘﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺮاﺟﻊ*
(ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ) ﺃﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻷﺭﺽ ﺳﻢ.

حاشية البجيرمي على المنهج ٣٨/٢
(ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻠﻚ ﺑﻤﻌﺎﻭﺿﺔ) ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺠﺎﺭﺓ) ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻑ (ﻛﺸﺮاء ﻭﺇﺻﺪاﻕ) ﻭﻫﺒﺔ ﺑﺜﻮاﺏ ﻭاﻛﺘﺮاء ﻻ ﻛﺈﻗﺎﻟﺔ ﻭﺭﺩ ﺑﻌﻴﺐ ﻭﻫﺒﺔ ﺑﻼ ﺛﻮاﺏ ﻭاﺣﺘﻄﺎﺏ ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻟﻤﻌﺎﻭﺿﺔ (ﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻗﻴﻤﺘﻪ) ،

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭاﻛﺘﺮاء) ﻛﺄﻥ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻳﺆﺟﺮﻫﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ *ﻭﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﺄﺟﺮ ﺃﺭﺿﺎ ﻟﻴﺆﺟﺮﻫﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻤﻀﻰ ﺣﻮﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺟﺮﻫﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻘﻮﻣﻬﺎ ﺑﺄﺟﺮﺓ اﻟﻤﺜﻞ ﺣﻮﻻ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻝ اﻟﺤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻨﺪﻩ* ﻭاﻟﻤﺎﻝ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻦ ﻭﻣﻨﻔﻌﺔ ﻭﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺇﻥ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﺮﺓ ﻧﻘﺪا ﻋﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﺎ ﺣﺎﻻ ﺃﻭ ﻣﺆﺟﻼ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺰﻛﻰ ﺇﻥ ﺑﻠﻎ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﺃﻭ ﻋﺮﺿﺎ ﻓﺈﻥ اﺳﺘﻬﻠﻜﻪ ﺃﻭ ﻧﻮﻯ ﻗﻨﻴﺘﻪ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻯ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻤﺮﺕ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﻣﺜﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰﻱ اﻻﻛﺘﺮاء ﺑﻤﺎ ﺇﺫا اﺳﺘﺄﺟﺮ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﺻﻞ ﻭﻃﺒﺎﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﺪﺭاﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﺻﺎﺭ ﻳﺆﺟﺮ اﻟﺤﻮاﺻﻞ ﻭاﻟﻄﺒﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻮﻝ ﻓﻴﺤﺴﺐ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺟﺮﺓ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ.
حاشيتان قليوبي وعميرة ٣٥/٢
ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻭﺿﺔ ﻟﻐﺮﺽ اﻟﺮﺑﺢ،
ﻗﻮﻟﻪ: (ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﻤﺎﻝ ﺇﻟﺦ) ﻣﻨﻪ ﺻﺒﺎﻍ اﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺩﺑﺎﻍ ﺃﻭ ﺩﻫﻦ ﻟﻠﺠﻠﻮﺩ، ﻻ ﺻﺎﺑﻮﻥ ﻟﻐﺴﻞ ﻭﻣﻠﺢ ﻟﻌﺠﻴﻦ ﻟﻬﻼﻙ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻓﺎﺭﻕ اﻟﺪﺑﺎﻍ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ اﻟﺠﻠﺪ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻊ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺑﺎﻕ

جواهر الفتاوى لعلمائنا الكرام جمعها ورتبها الشيخ عبد الكريم المدرس بالحضرة القادرية ١٩١/١
سؤال. كيف يصير العرض للتجارة وما شروط وجوب الزكاة فيه وما هو مقدار النصاب فيه وما هو واحبه ؟ أجيبونا اثابكم الله تعالى .
الجواب :
وبالله التوفيق *يصير العرض للتجارة اذا اقترنت نيتها بكسبه بمعاوضته* سواء كانت معاوضته محضة كشراء بعرض أو نقد أو دين حال او مؤجل وكاجارة لنفسه أو ماله ومنه ان يستأجر المنافع ويؤجرها بقصد التجارة او كانت غير محضة وهي التي لا تفسد بمفساد المقابل كالمهر وعوض الخلع لا في ما ملكه بالهبة المحضة بان لم يشرط فيها نواب معلوم او بالأحتطاب او بالأصطياد او بالأرث وان نوى الوارث او غيره ممن ذكر حال ملكه التجارة بما ملكه لان الملك مجان لا يعد للتجارة نعم منى تصرف الوارث في عرض التجارة التي ورثها بقصد التجارة بدخل ما ورثه في مال التجارة بالنسبة اليه فلا يكتفى فيه بقصد مورثه التجارة فيه في حياته كما لا يكتفى بقصده السوم في مواشيه ويجب استئناف قصده من الوارث للسوم خلافا للبلقيني كما افاده في التحفة .

Share this: